大多佛经都以“如是我闻”开头，以“皆大欢喜、信受奉行”结束， “如是我闻”大家都知道的，这是佛陀亲口交代阿难尊者，若日后集结佛经，让后世信众相信是佛陀亲口宣说，便在佛经的开头加上“如是我闻”，阿难尊者被称为多闻第一，但凡听过佛陀的开示，便能一字不差的记录下来。“如是我闻”就是诚如我是这样听佛说的……
大多数的佛经结尾部分都有“皆大欢喜，信受奉行”，能亲自听闻佛陀宣扬妙法的有天龙夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗……罗汉、声闻、缘觉、菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等弟子，乃至地狱、饿鬼、畜生……与会大众四圣六凡无不包括，听完佛所说皆能心开意解，没有种下善根的令种善根，已种善根者令善根成熟，成熟者令得解脱。而佛陀放光说法遍照三千大千世界，佛陀度化众生，或放光，或用音声，佛以一音而说法，众生随类各得解，所以“皆大欢喜”。
“一时”的意思有人在读诵佛经，或讲经说法，能够与佛陀的意理契合，而听法者不会错谬经文宣示的义理，这种情况便成为“一时”，读完这篇佛经如果能够生起大欢喜心，与佛相应，那便是住于“一时”之境。
师父反复开示要生起大欢喜心，这个很重要，包括学佛要像童子一样，对这个世界充满了好奇，而不是一潭死水，形如枯木，菩萨都是童子，像文殊童子……
我们能闻到佛法必然欢喜，因为佛法难闻难信，修行就是最大的福报，我们一起学习经典便是在做一件最大福报的事情，欢喜很重要，因为可以加深我们修习的种子，如果没有欢喜，这个种子就会慢慢地消磨掉，每天这样欢喜，会加深善种子的势力，意念善的好的事情。
比如我今天在大寮做饭，大众师父们吃了之后就可以好好修行，很有成就感，特别欢喜，不同角度看一件事，就会得到很大不同，又比如现在让我去大街上扫地，我想凭什么要让我扫地，多丢人，如果这样想的话，一天下来负能量。
但如果是一个会修行的人，就不一样啦，这个就是我种福田的地方啦，我把这个地扫得干干净净，所有经过这里的人都心情欢喜，大家欢喜我就欢喜，本来心情不好的一个人来到这里来，看这么干净，很欢喜，就特别有成就感，所以我们要意念所做事情的意义。
自从听了师父这开示后，对自己看待事情便多了一种角度，今天行堂的人特别少，很多岗位的很多义工外出，那么在寺里面的人便要多承担一些，尤其是今天行堂， **师父主动说今天我来行堂，我说要不要给您再加一个人，他说不用，今天人少一个人就够了，我觉得这个就是师父所说的欢喜吧，我看到的是今天没人行堂，很沮丧，负能量，他看到的是今天吃饭的人少，行堂很轻松。另外他观察今天岗位上的人少，可能会需要自己，便主动承担，我想这一刻他是欢喜的，欢喜就是把事情往好的方向上想。而不是意念为什么没人行堂，要我去，好委屈呀，所以差别很大。
类似的事情还有很多，我的性格就喜欢抱怨、不平，我发现周围有一些人并没有这个特点，他们总能很高兴地接受，这个事情便说明，“抱怨、不平”不是绝对的，非要这样做不可，一切都源于我们的这颗心，或者是习气，因为一切唯心造。
包括在承担岗位上遇到一些很接受不了的事情，师父的观点始终是，要想别人的好，感谢别人。这是在帮助我内心生起善的念头，因为只有善念才能结善果，这样才是随缘消旧业，最后使我们趋于解脱。这就是修行……
有一些高僧大德，读他们的故事，像是弘一大师很有名的那句话，“咸有咸的味道，淡有淡的味道”，有几天大寮早斋没有做粥，这是个稍微严重的事情，因粥有十利，在寺院用早斋是要吃粥的。一次早斋煮的是萝卜水，后来跟**师父反应这个事情，**师父最后说“萝卜水通气也挺好的”，如果我们纠结这个事情，结果就是抱怨的种子在生根发芽，如果我们想“萝卜水通气也挺好的”，那么就是感恩知足的种子在生根发芽，将来便能结善果。可见欢喜是多么重要，欢喜便是修行的功夫。
师父总说“皆大欢喜的道理很深，让我们找到工作岗位的意义，那么我们就不会空过，如果是真修行，便会有紧迫感，如少水鱼，斯有何乐”，用最通俗的话总结看待事情要欢喜地去看，我们便能获得快乐、解脱的人生。
